——在2006年宁波市高校政工干部培训学习会上的讲话
宁波市教育工委副书记、宁波市教育局副局长黄士力主持词：今天上午我们非常有幸请来了教育部主管教育思想政治工作的副司长冯刚同志。冯刚同志长期以来对于加强和改进大学生思想教育有很多研究，有很深入的思考。今天冯刚司长要给我们讲的是一个崭新的话题，就是社会主义的荣辱观。大家知道，今年三月四号，胡锦涛同志在参加民盟和民进的联组会议的时候，听取了十几个政协委员就当前中国经济社会发展当中的一些问题的发言以后，胡锦涛同志非常谦虚，他说：“我也作个发言，参与讨论。”是这么开始拉出话题的。在他整个讲话当中，其中一部分就讲到了要树立社会主义的荣辱观。总书记又非常谦虚的说：“这样的概括准不准，对不对，大家也可以发表发表意见。”总书记关于“八荣八耻”的论述发表了以后，立即引起了全国广泛的响应。中宣部、各级党委都专门发文通知，要加强“八荣八耻”的学习和教育，教育部也迅速做出反应。因此我们在今年的这次读书班当中专门安排了这个题目，请来了冯刚司长。下面我们就请冯司长给大家做报告、做辅导，请大家以热烈的掌声表示欢迎。
教育部思政司副司长冯刚讲话：非常高兴来到宁波，应该讲，这次我们宁波举办的这个高校领导同志和思想工作干部的培训，抓得非常及时。本来社会主义荣辱观这块研究，应该讲是一个全新的题目，里面有很多工作的内容的确需要在实践和理论的层面上进行更深入的探讨。教育部下发通知当时，确实反应比较快，但是现在看来，我觉得在具体工作的推进上，有些方面还需要进一步地探索。各地各高校现在做的力度应该说也比较大，也有很多新鲜的经验和做法。但是会议希望我就这个问题能讲一讲，所以我想可能大概意思就是因为我上次代表教育部参加人民网的强国论坛，做了一点发言，也有一点思考。但是社会主义荣辱观这个问题，很多情况下我个人觉得不仅仅是一个理论的问题，有很大程度上是在实践层面上，我们怎么具体去推动和落实的问题。其实要讲起来可能它的内容本身大家都懂，“八荣八耻”，这个是很具体的东西，今天借这个机会，我想跟我们宁波高校的同志一起，来学习、探讨“树立社会主义荣辱观，为社会主义培养合格的人才”这么一个题目。因为我们从高校的层面来讲，它的根本任务还是培养什么人，如何培养人，这也是总书记在全国大学生思想政治教育工作会议上给我们高校提出的一个根本性的任务。而且在去年高校的党员先进性教育过程当中，也明确提出来，要把培养什么人和如何培养人作为我们高校党委执政能力的一种具体体现，而且要把它作为我们高等学校的一个根本任务来推动和落实。所以我想，今天主要结合我们高等学校怎么样提高大学生的思想政治素质，加强和改进大学生思想政治教育工作，来谈树立和弘扬社会主义荣辱观。
所以我想今天主要讲三个问题。一个问题是深刻理解和把握社会主义荣辱观的时代内涵。就是荣辱观的社会背景和今天的现实针对性，怎么样来把握。第二个想讲一下系统规划，扎实推进在青少年学生当中深入开展加强社会主义荣辱观的教育活动，这个就是怎么样去布局，而且这里面怎么样结合青年的特点和大学生现在的一些现实情况来考虑这个问题。第三个大问题我想讲一下以社会主义荣辱观教育为重点，切实加强大学生思想道德建设，把加强和改进大学生思想政治教育引向深入。
一、社会主义荣辱观的时代内涵
我想社会主义荣辱观，总书记在会议上看似很随意，很不经意地提出这个观点，实际上我理解，其实它已经是很深刻地一个思考。包括现在贯彻落实过程当中，大家也看到，各个战线和各个领域对这个问题的理解和认识，在逐步地深化。不说别的，要从理论上讲的话，其实大家去看《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》连着几个社论，它的阐述实际上是非常深刻的，很到位了。我们理论战线的同志也对这个做了很深刻的论述。所以我想对这个问题，不仅仅要从理论上进行研究，更要研究如何贯彻落实的问题。
荣辱观古已有之，这个题目不是现在才提出来的。大家去看，其实每个朝代都有它的荣辱观的基本标准，而且统治的政府也希望通过荣辱观倡导和引导社会的风气。这个是中国传统文化里面，不管是从民间的传统文化还是政府的一种统治角度，都有很深入的考虑。我感觉今天提出这个荣辱观的时代背景是什么？特别是我们提出的这个荣辱观，就是总书记讲的“八荣八耻”，它里面的核心内容，它的具体内容，它的现实针对性是什么？两者是怎么联系在一起的。比如说这个时代背景和具体内容我们今天怎么去理解，“八荣八耻”怎么去理解，这个是我们应该思考的内容，也是我们从事实际工作的同志应该去考虑的一个问题，这样才能把工作抓到位，抓落实。现在可能大家也看到了，我出来之前，教育部举办了一个新闻发布会，实际上是北京市结合荣辱观的贯彻落实，找到教育部，希望以教育部新闻发布的形式，帮助北京市，把下一步推进荣辱观教育的贯彻落实，掀起一个新的高潮，再做一点舆论上的造势。在那个会议中，他们建议了很多好的经验做法，比如说学生里面的一些现实的活动，结合大学生的社会实践怎么去做，还有他们组织的青少年的童谣和儿歌。但是我个人觉得像这些东西，还是一个形式上的东西，有很多形式上的东西必须跟它的内容紧密地结合起来才能够产生效果。开玩笑讲，我们教育部新闻发言人那天说了一句话——其实他讲的是真话，他说青少年学生的一些儿歌童谣表演，他本意想讲比较幼稚，但是感情是真挚的，最后讲成了比较做作，感情是真挚的。这样人家理解可能就有很多别的想法。我想讲的意思是，我们去理解这个东西，特别是形式和内容，要有机地结合起来，要更深刻，让它真正去符合我们学生的特点，成长的规律，大家才能够很好的接受。我们小时候接受荣辱观的教育的时候，我觉得还是比较自然的，现在的青少年学生，他们面临的环境可能更加复杂，我感觉我们这种荣辱观教育或者说这种思想道德教育也是在从小到大成长过程当中，在实际工作的经验当中完善起来的。我工作的岗位还是比较多——学校辅导员、理论课教师也干过，主管学生工作的副书记也干过，地方政府的官员也干过。这个过程当中，我觉得一个人的荣辱观的形成，跟他的人生经历是结合在一起的。现在我们回过头来思考社会主义荣辱观，就是总书记讲的“八荣八耻”，我刚才讲的这个观点我觉得应该引起思考。就是说大的时代背景和具体内容的针对性应该是结合在一起的，只有把这两个紧密结合在一起，我们才能够深刻地把握社会主义荣辱观的时代内涵。前两天我正好在飞机上看一个报道——其实我们自己的研究有很多可能理论层面采取的比较多，国外的媒体对我们“八荣八耻”的评价，它的现实针对性是很强的——《参考消息》登了一篇叫做《哥伦比亚媒体：“八荣八耻”值得借鉴》，我开始一看这个标题的时候，我觉得这是不是就是咱们的新闻媒体的一个表态。其实仔细一看，它讲的“八荣八耻”里面的内容，现实针对性很强。它讲：“在三月四号的中国全国政协会议分组讨论上，胡锦涛主席提出的‘八荣八耻’，或多或少对我们（指哥伦比亚），有同样的启示和借鉴意义。”它说：“腐败、贫困、堕落、希望轻松、快速发财等等不良社会现象被写入文件，以提醒中国政府官员和人民树立道德和伦理价值的重要性。为此，锦涛总书记提出了‘八荣八耻’，‘八荣八耻’同样可以为我们所借鉴。”比如说它讲“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。它的下面第一句话根本就没去阐述基本的理论是什么，它讲的是：“毫无疑问，这让人联想到中国国有的石化工厂爆炸，导致苯污染流入松花江而引起的生态灾难，在哥伦比亚，像这样每天发生而短期内又得不到有效解决的生态灾难又有多少呢？”这是第一个。第二段讲“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。“日益严重的腐败给中国共产党敲响了警钟，中国政府正在努力从小学抓起，教育新一代树立严格的道德标准。哥伦比亚又因为腐败流失了多少资产呢？在惩罚罪犯和防止今天的孩子成为将来的腐败分子方面，我们又采取了什么样的措失？”“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”讲的是：“调查显示，88%的中国人比较迷信。”当然这个比例也没有出处，我觉得这个比例可能有点问题，当然他讲的是一种现实针对性。所以我举这个例子——我不一一念了——就是说实际上我们去考察总书记提出的“八荣八耻”和社会主义的荣辱观的时候，这种现实的针对性是非常突出的，所以我们在学习过程当中，在推动工作的过程当中，这是应该去深刻把握和理解的。具体来讲，社会主义荣辱观的提出，我个人感觉，实际上它是我们构建和谐社会的应有之意。有很多人说这个时候为什么要提出社会主义荣辱观。有人讲树立社会主义荣辱观，这是一个文化多元时代的道德共识；有的同志提出说绝对价值被相对主义所屈服，基本的是非善恶、美丑标准被杂乱无章的多元价值混淆了，社会在很多方面，需要一定程度上，以正确的荣辱观来把握正确的导向；有的同志说树立社会主义荣辱观是一个奠定青年人生的坚实基础的必要保障途径，是我们培养社会主义建设者和合格接班人的一个关键的抓手；有的人讲现在提出社会主义荣辱观，也是推动社会经济发展向和谐方面更进一步的很重要的举措。我想这些都是很重要的，但是概括起来讲，是不是它就是构建和谐社会的一个应有之意。因为在这个过程当中，我们从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面的全局出发，实际上提出来建立社会主义荣辱观，我觉得是一个重大的战略考虑。因为构建社会主义和谐社会要求我们必然加强社会主义思想建设，提高公民的思想道德素质。荣辱观它集中反映，因为它是一个人的世界观人生观价值观——这是从个人来讲；从我们社会群体来讲，它反映的是一个社会的价值追求、思想导向和道德的标杆，荣辱观渗透在整个的社会生活当中。就像我刚才举的哥伦比亚阐释的，实际上它每一条对应的全是具体的现实问题。当然不一定准确，但是我觉得这个角度值得我们去把握。就是荣辱观不仅仅影响着社会的风气，体现着社会的道德水准，标志着社会的文明程度，而且对我们社会的经济发展也具有极大的反作用。所以锦涛同志指出：一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想，没有良好的道德规范，无法实现社会的和谐。从这个角度来看的话，它的重要性、时代内涵，阐释得非常清楚。具体来讲，我觉得可以从三个角度来把握一下社会主义荣辱观的时代内涵：
（一）、社会主义荣辱观就是坚持以人为本，促进人的全面发展和社会全面进步。
社会主义荣辱观在今天这个背景下提出来，跟我们的社会发展进步，是紧密联合在一起的。就是说现阶段我们更多的去关注以人为本，促进人的全面发展，更多地去关注我们构建和谐社会的内在需要，这个是非常重要的。因为一个国家在社会经济发展过程当中，去关注人的全面发展，是要有一定的经济基础和条件作保证的。没有这个，如果抽象地，片面地，超前地去谈以人为本，关注人的全面发展，我觉得这个是不现实的。前两天正好参加一个理论研讨会，有些专家也提出来说以人为本要有现实的基础，我觉得这个是对的。但是他们的有些观点说今天的以人为本，也不要太多地去谈抽象的以人为本或者是对人的关爱，我觉得这个可能它是跟社会的经济发展阶段联系在一起的，如果说在经济没有保障的情况下去谈以人为本，实际上也是不现实的。现在我们全国各个省市，其实大家到地方去走一走，会有很多很深刻的感受。我因为到各地去的比较多，比方说来到浙江以后，感觉到它现在去谈以人为本，谈对人的关爱、全面发展是有基础的。到了有的地方，连温饱都没有解决，基本的生活条件都没有保证，你去谈以人为本，谈对人的全面发展的关爱，既是不现实的，也是痴人说梦。而且对于那些贫困地区的农民来讲，解决温饱问题就是最大的以人为本。我讲这个道理，是说我们中国之所以今天能够提出构建和谐社会，关注人的全面发展，跟我们社会主义的发展阶段是联系在一起的。现在到了我们来思考这个问题的时候，我们看党的十六大的报告，看总书记的讲话，看今天很多理论家对构建和谐社会的阐释，我们确实可以感觉到，在社会经济发展过程当中，物质经济的推进和精神层面的东西要协调发展。我们讲物质文明、精神文明还有制度文明，几个方面能够结合在一起，是对和谐社会的一种基本描述和阐释。比如说在这个过程当中，除了物质方面的保证以外，现在很多开始思考精神方面的需求，比如说对人的全面发展的推动，还有人的文化需求。在这个过程中可以感受到，我们今天比以往任何一个时候，开始重新关注我们中国传统文化的延续和传承。去年春节前，突然接到通知，我们几个部委的司局长，全部到京西宾馆开会，中宣部的一位领导牵头，编一个片子叫《中国的传统节日》，在春节期间要全部播放出来。但是我个人觉得里面可能有些东西还是描述地多，跟现实结合，特别是现时代我们对中国优秀传统文化、节日的理解，内涵的阐释，还是不够。但是它毕竟说明了一种意向，就是我们现在比以往任何时候都关注传统文化的传承。因为大家也知道，前些时间韩国人抢注“端午节”，这对我们也是敲响一个警钟——中国的传统节日，人家国外抢注，作为一个品牌、世界遗产。那么在我们今天的学生身上，怎样去看到这种优秀文化的传承，其实是很不够的。上次去湖北，涂又光先生就讲——可能他的理论大家也知道——说中国文化的传承有一个反刍理论，就像牛吃草似的。古代中国人学习中国传统文化的时候不是靠别的，就是靠典籍，读四书五经，你懂不懂，老师说先背下来，背不下来就打手板，你背的时候可能不理解这个文化典籍里面基本的精神内涵，文化的底蕴，也不知道它能不能对你人生有所帮助。但是随着年龄的增长，你走向社会，行万里路的时候，遇到一些实际问题的时候，脑子里的文化典籍就冒了出来，对解决问题，引发人生的思考有很多的帮助。在这个过程当中，就像牛吃草似的，就是反刍，先吃下去再吐出来，这个过程也是一个相互促进的过程。读万卷书，行万里路是中国人做学问的一个过程，在这个过程当中，文化的传承开始延续。当然在这个过程当中精华和糟粕可能都有一样的传承。西方是靠一本《圣经》，《圣经》里面很多东西和内涵是一直延续的。但是今天我们的青少年里面，对中国文化的传承现在有些断裂，我们可能做了很多工作，但是系统的东西现在很不够。我们的青年学生对中国的文化，特别是对于优秀的文化，特别是结合社会的发展进步，我们文化中优秀的东西到今天应该怎么体现、表现和延续下去，这个传承和把握非常不够。所以有的同志举例说现在学校里的学生过节，中国的节日基本上不过，春节也不过了，觉得没意思。有时候春节去学校看望学生的时候，问他为什么不回家，当然有的讲的是我要社会实践，我要打工，我要去锻炼自己，但有的学生就很直白地说春节没有意思。你问他过什么节日，可能有的学生就讲我们要过——现在最多的可能就是圣诞节了，愚人节、情人节，还有万圣节等等。这个可能不是非常普遍的现象，但是我想也不在少数。这里边就涉及到文化的传承的问题。今天的中国处在发展的机遇期和矛盾的突显期并存的阶段，这个过程中我们经济的发展和社会的发展在数量和规模上是跨越式的，但是跨越式的背后，我们需要去完善的是制度层面、管理层面和细节的东西。我们老讲跨越式发展，包括我们高校，学生人数可以从两千到两万，面积可以从五百亩到三千亩，硬件条件有了钱就盖得起来，但是不能跨越的是软的环境、管理、人员素质，这是非常现实的。上次我到江苏，一位校长陪着我看他们一个新的校区，那个确实很好，它的硬件条件我觉得在世界上也可以说是领先的。但是他说现在最担心的是老师的素质，教师能不能真正围绕今天培养合格人才的要求，去发挥作用，真正的去引领学生，在学业上，在思想上，在他的成长发展上；还有学校内部的管理能不能真正的到位。所以我就老讲一句话，你讲跨越，那是数量和规模可以跨越，你的管理、你的人员素质、你的软环境是不能跨越的，得一步一步地做。在这个过程当中，我们必须要去思考的是精神层面、文化层面和管理层面的东西。在这方面要真正的跨越，追上人家，就必须比人家付出更多的代价，更大的功夫和成倍的努力去做这项工作。所以说我们提出来要构建和谐社会，很重要的问题是要化解矛盾，要理顺情绪，凝聚人心，培育我们的民族精神，在这个层面上进一步推动我们社会的发展和进步。
（二）、树立社会主义荣辱观，是更进一步调动人民群众的积极性、主动性和创造性，推动社会经济更加顺利地发展。
我想这个现实的针对性，就是我们社会经济的发展有几个需要解决的特殊的大的问题，包括刚才哥伦比亚媒体提出的很多问题。比如说怎样正确处理个人、集体和国家的关系，这是回避不了的。我们搞社会主义市场经济，市场经济的根本出发点就是利益，没有利益的驱动，搞不了市场经济。但是我们前面加了一个“社会主义”，就是社会主义的市场经济。那么在利益导向的基本出发点的基础上，怎么样把我们社会主义的正确的价值取向融合进去，这就是一个很现实的问题。比如说正确处理个人集体、国家的关系，还有正确处理个人与社会，竞争与协作，先富与后富，还有共富，还有经济效益和社会效益的关系。这些问题可能都在社会发展到今天以后，要推动经济发展，回过头来要解决的问题。最近《新华文摘》上有篇文章，专门谈公平和效益的关系问题。它讲了几个层面，把我们改革开放以来，对效益和公平的关系的不同的政策处理进行了一个回顾。我觉得讲的还是比较客观的。现在提出社会主义荣辱观，我觉得就是希望从更深的层面上来解决这个问题。因为从现实社会看，人们关注的热点，有很多是跟经济利益联系在一起的，跟个人的现实的需要是联系在一起的。现在有很多同志，包括我们的青年学生，不会像以前那样羞于谈个人的追求和利益。我们在全国的学生滚动调查过程当中，有一个省市学生最想说的一句话里面，他写的是：驾宝马，享受人生。其实说错它也不错，它就是一种现实的追求。但是在这个追求里面我们可以分出人的层次。我想讲的是我们怎样在推动社会发展的过程当中，让人的水平保持一个较高的水准，特别是对于我们青年学生来讲，能有一种基本的理想道德的修养。不能说我们搞市场经济，前面加一个社会主义，好像我们的思想道德水平就比人家高了，这个肯定是不现实的。回过头想，在这个过程当中，如果大家的利益都调动起来了，创造力都激发起来了，但是如果每个人都只顾自己的利益，这也不行。在现在的社会上大家也可能感觉到，我们担心的不是这个岗位没人干，而是觉得每个人都觉得我都能干。比如说在学校里，可能有些老师觉得校长的位子我也干得了，是因为你在这个位子上你才成为校长，大家都有这种想法，而且很多人觉得自己的个人工作地位低了，觉得社会回报自己的少了，大家不太安于自己工作的现状。上次大家可能也看到，中央电视台有一个新闻的采访报道，回访某个省的两个保安，为了五、六百块钱把一个街上的行人杀了。后来在监狱里采访的时候他说，我现在生活每个月五、六百块钱，我感觉生活的层次比起社会上层来说太差了，我要通过我自己的努力去往社会更高层面流动。这种东西我想大家回顾一下，不管是哪个层面，今天这种内在的利益驱动力，和它对自我能力的一种认识，包括它对自我的一种期望，都比以往任何时候更加躁动。就是大家不太安于自己的岗位，要向更高的目标创造奋斗。我想这对推动社会的发展和进步是有积极作用的。但是回过头来讲，对这种情况就要考虑，政府，包括社会怎么通过手段去调控，让社会能够和谐。我记得原来看一本西方哲学的书，说过一句话：“人类的文明有的时候就像一辆无人驾驶的火车，在疯狂地往前飞奔，当你发现火车已经没人驾驶，走向前面的尽头的时候，你想要刹车已经停不住了，最后导致的只能是车毁人亡。”这是它对西方社会文明的一种描述。所以我们中国在推动社会经济发展的过程当中，也应该回过头来反思，怎么样去保证我们社会的和谐，保证社会发展到一定的程度以后，更和谐地去延续这种发展。经过二十多年的改革发展，人们之间的利益关系也发生了重大的变化，比如说我们的生活方式，工作方式都在变化。怎么样协调处理好这些关系，这是一个很高层次的问题。就是说在肯定和保护个人正当利益的基础上，把这些关系协调好。我们除了采取各种经济政策和法律措施来进行规范以外，可能社会措施里面，有很多我们今天已经在做。比如说第一次分配，再分配，里面怎么样保证公平和效率的关系，比如说我们一些中间政策的调整怎么体现。这些可能都有，但是我想经济的发展要让它更加好的往前推动，还有就是我们的道德的引导怎么样跟法律的调控结合起来。就是说从另一个角度来讲，社会主义制度下的个人利益和集体利益怎么样实现统一，我们怎么样通过政策调控和思想道德的建设，制度层面的东西去完善我们的思想道德，去努力形成国家和人民利益放在首位，而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义的利益观。比如说我们今天提出来的建设社会主义新农村，比如说我们提出来的改变我们经济增长的方式，这些都是从一种更加和谐的角度去思考，从经济基础和上层建筑的互动这个局面来思考怎么样保证我们的社会经济更加顺利的发展。这是第二个角度。
（三）、树立社会主义荣辱观，也是我们促进良好社会风气的形成和发展的迫切要求，这也是我们广大人民群众的内在愿望。
荣辱观是跟个人联系在一起的，所以说要知耻，然后要明荣辱，如果一个人连荣辱都没有了，是非观念没有了，很多时候他干的这些事，可能很难用法律去约束他。我们现在的青年学生里面，有的是非观念、道德观念确实太淡漠了，他不觉得这个是错，也不觉得这个是耻，他觉得这个是正当的。比如说社会风气，到了有的地方以后，你就感觉到空气当中弥漫着一种让人不可能树立高尚和崇高的氛围。这个也是非常重要的，具体例子我不讲了。现在社会对我们教育行业也非常关注，议论也很多。比如说教育的收费问题，昨天我看《中国青年报》，人家说教育乱收费，后来讲什么叫乱，人家说国家物价部门核准过的，就是不乱的，就是合理的收费，没有核的，就是乱。这个我想是对的，当然要有个标准。后来说还不行，物价部门说他不懂教育的成本是什么，所以你们教育报什么，他们就核什么，那时候这个责任还是你们教育部门的，后来我就讲，你要这么说物价部门就可以不要了，要他干什么，那是他们的素质不行，工作不到位。你要说教育报的，那教育报就是合理的。你物价部门核准了，就需要负这个责任。后来教育部门说，那我们可以再改，比如说没有公示的就是乱收费，就是说钱你收了以后，物价部门核准了，公示出来怎么用，这个是合理的。我昨天看那个报纸，说教育部门又提出一个新概念，在概念里面玩游戏。其实我想，这个是两回事，一回事就是我们去治理乱收费，还社会一个公平，这是必须的。除了教育部门以外，物价部门，社会各个部门都要来监督。第二要客观，它对我们的行业的风气，对我们的教风、学风、校风，这些都在反应，包括对我们学生的表现。有时候可能我们学生、教师，是个别的现象，但是你处理的不好，没有一个积极健康向上的风气树立起来，也会影响到社会对你的评判，而且在某种程序上加剧社会不良风气的发展。比如说，我们有的同学，拿着新闻媒体在讲，你看又是我们的青年学生，又泼熊啦，又打死人啦，又性贿赂啦，还有考试又作弊啦。他说我六十分挺好的了，够了，我也不违法乱纪，我在我们学生里面算表现好的了。长此以往，我想它对我们整个学校的风气，对学生的影响是非常巨大的。上次到一个高校去调研，有的同志讲，本科教学评估里面，现在把教风、学风、校风也放到里面去了，我想这就是一个好的导向。有的同志就讲，说现在打听打听现在北京某个学校的风气怎么样啊，我说你怎么这么关心啊，他说我现在每天早上一醒来就打开这个学校的网去看。我说为什么，他说他女儿是去年考上这个学校，听说这个学校的风气不太好。我说不至于吧。他说别人的小孩去了四年什么也没学会就是学坏了。我说如果要是我们的社会家长，包括同学对我们学校的风气都是这个看法，那我觉得这个社会风气也好不了。当然我们的责任也要思考，我想还是两句话：一句话是社会新闻媒体要有责任感，要负责任地去报道；另外一方面对我们自身来讲，确实要把学校的风气建设，社会的风气建设，作为我们应有的一个责任，它也是社会主义荣辱观提出来的很重要的背景和时代要求，所以我想从这个角度，简单介绍一下。它是构建社会主义和谐社会的应有之义，它是一个背景要求。
刚才我讲了社会主义荣辱观的时代背景是什么，它的具体内容我们怎么样去理解。至于它的具体内容，因为时间关系，我今天不展开讲，我就举两个简单的例子，就是怎么样去理解社会主义荣辱观里边的具体内容。
比如说第一条是讲“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。在这个过程当中，我想讲的是，我因为是学哲学出身的，有的同志讲有的时候学哲学，搞理论的人，容易把简单的问题复杂化。但是有的时候可能它是这么一个过程：对于简单的问题，先要复杂话，把它深刻的内涵挖掘出来，然后再把复杂的问题简单化，这样才能更好的操作和执行。至于我们做学问的时候有句话老讲，因为在北大大家都是哲学系里面的，中国哲学史，西方哲学史要求都很高，进去以后就让你读原著，当时读的确实很累。我们老师讲的一句话是：“要把厚书读薄，最后再把薄书读厚。”我现在才领会，这和刚才讲的观点是一致的，跟中国传统文化的传承是一样的。就是你先要去读万卷书，再去行万里路，然后再去思考。就是原来讲的“六经注我，我注六经”。对传统典籍的理论，你要先去读，要去理解，思考它，最后把它读成薄了，薄了就是你脑子里面凝炼成的东西，然后你再读厚了，再把你的思想，结合你在现实的工作的需要，写出你自己的体会、感想，形成你自己的思考、观点。有的同志说我们的哲学容易把简单的问题复杂化，我想在有的问题上应该把它更深刻的阐释，但有的问题上，就结合现实的问题让大家去理解就可以了，不用太多的把它做得特别的复杂。复杂化以后可能有的人觉得高深莫测，没法去执行落实。你比如说像以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。我想这就是讲我们的国家民族利益至上的问题，也就是讲推动我们国家，特别是推动我们国家民族历史前进的强大动力，应该在于一种我们民族的精神，在于民族的凝聚力。有的人说今天的国家可以不再多去谈这种国界的概念，也不用太多地去谈民主国家利益的概念，可以超越国界和历史。我觉得可能不能这么简单的看。其实马克思早就说过在社会历史的发展每一个阶段，都有它特定的表现形式。就今天来讲，我们的国家利益、民族利益是绝对不能忽视的。前段时间我参加教育部司级以上新闻发言人培训班，请了许多知名人士，比如说沈国放、吴建民这些人去讲。这些人以前都做过我们外交部的发言人，口才都非常好，而且技巧性很强。他们讲的话，别的我今天不去讲，有一个很深刻的内容，我理解就是，国家民族的利益，无时无刻不在国际舞台上体现出来。每个国家的大使，包括驻联合国的大使，他们都为了国家民族的利益。每个国家出台的政策，客观上都是涉及到民族前途命运、兴衰成败。那么国家和民族利益，其实都是至上的，一个国家和民族，在现阶段如果不能维护好国家和民族的利益，它本身的生存就要受到客观的影响。当然国家和民族的利益和狭隘的民族主义是有区分的。这个道理我想它最重要的体现就是一个国家和民族的前进，必须要有一个国家的共同的奋斗理想，共同的利益基础，共同的民族旗帜。换一个角度来讲，为什么我们今天，比以往任何一个时间都要强调凝聚人心。每一个领导，每一个党员，每一个公民，都要有一种热爱祖国的信念，都要有一种国家民族利益高于一切的信念，自觉的把个人的利益，民族的利益和国家的利益紧密地结合起来，这个我觉得是非常重要的。我们现在去国外比较多，接触我们的许多留学生，还有一些驻外人员，还有这几年出去以后，拿到了外国永久居住证的一些人，我的一个共同感受就是在今天的国际舞台上，包括西方国家，都认为如果一个人心中没有祖国的概念，没有国家民族的利益，不能够代表国家民族的形象，这种人，是被看不起的。这也是我们今天讲的，为什么说越是民主的，越是世界的。中间总得有自己的一种国籍、一种精神。这样才能够真正的去把握我们中国今天在跨越式发展过程当中和国外的较量。所谓跨越，就是要迈过我们原来没有经历过的一种东西，用比人家短得多的时间，去完成人家走过的道路。要跨越，就必须要超越人家，超越人家就不能简单地重复。如果我们简单地重复或者跟着人家亦步亦趋，人家做的和我们做的一样，或者倒过来讲，我们做的和人家完全一样，你就永远不可能超越人家。可以举个例子，比如说你到美国去，美国的高校有很多项目，就一个一个的项目，学生管理什么的来做，有很多经验，我说这一点他比我们做的好。我们的思想教育工作，有很多时候要在科学性、规范化上下功夫，就是要可重复。你研究出来以后不是一个简单的经验层面上的东西，要可操作、可重复、可论证。这点是很重要的，美国比咱们做的要好。但是有的时候，作为一个项目，作为经验给我们介绍的东西，不见得是他比我们先进的东西。比如有一次去美国的时候，他介绍一个项目说，我们发现，按照专业，就是按照纵向把大家编到一块安排住处，是很有效的一个做法，可以专业之间，互相帮助、推动；第二是高年级的同学对低年级的同学发挥引导作用；还有就是集体的观念强化了。这是当做一个经验来介绍的，实际上这个我们这一直都在做，而且是一个传统的做法。我举这个例子是说我们要有民族自信心，民族自豪感，从我们的具体工作、日常表现上都要体现出我们自己的理念。有的人讲中国品牌、中国制造。什么时候到中国制造，那才是真正体现中国的品牌了。而且这个过程当中物质层面的东西容易做，精神层面上的东西比较难去做，这也是我们需要下功夫的地方。
还有第二个方面讲“以崇尚科学为荣，以愚昧为知为耻”。比如说讲这个的时候，里面有很多内容我们也应该去思考。如宗教和迷信的关系，也不是那么简单的。说宗教现阶段把它全部消灭掉，那是不可能的。就我们掌握的情况来看，宗教目前渗透的作用可能比以前还要厉害。但是要去思考宗教为什么能够存在，宗教在社会发展过程当中的有些作用，怎么样能够那么吸引人，这个可能是我们应该去思考和把握的。有的人说西方的文明里面也有宗教，说宗教也是愚昧无知。可能我觉得原来，在17、18世纪的时候，西方的宗教可能是这样的。但现在的宗教不是这样，里面原则分的很开。如果是愚昧无知的宗教，或者违反科学的宗教，它是把它定性为邪教的。对我们中国现在来讲，可能有些同学比我更了解，原来上大学的时候我就已经习惯，一到社会实践的时候，喜欢约两三个同学，到农村人家家里去，住在那，他管你吃饭，然后走的时候给点住宿费就行了。你可以了解很多东西。你去感受下我们今天的中国的各个阶层里面，比如说城市、县城里面，庙宇、寺院、教堂，盖的太多了。而且我们现在的城市里面，绝大部分的宗教是跟迷信掺杂在一起的。而且自觉不自觉的，老百姓是相信这个迷信的。它不仅仅是一种精神的寄托。所以说从这个角度来看，信仰和科学的关系，宗教和迷信的关系，我们要去思考。你去理解“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，它不是简单的一句话，里面有很多现实的问题可以去把握。应用到每个人身上，青年学生的身上，他今后在社会上怎样去崇尚科学，发挥示范作用。比如说成家以后，他对小孩、对家庭怎么样去影响，这是非常厉害的。现在实际上，我们很多宗教的传承，迷信的东西，有时候是通过家庭往社会上不断的延续，不断地强化。其实我们的青年学生——在大学里面我做过调查——有很多人说不上一种宗教信仰，他是一种很简单宗教的意识，但是里面掺杂着很强烈的迷信的成分在里面。你问他从哪来的，他实际上是从家里接收来的，父母那来的。
所以我想讲，比如说有类似这样的内容，我们今天来思考社会主义荣辱观，“八荣八耻”具体的内容，一定要紧密结合我们的时代背景，结合它提出具体内容的现实的针对性来思考和把握相关内容，这样我们才能够真正地深刻地理解和把握社会主义荣辱观的时代内涵。有的同志不理解：社会主义荣辱观，“八荣八耻”不就那么简单么？是，它读起来很简单，做起来可以比较容易。但是，真正地形成一种社会风气，真正地形成我刚才讲的三个方面，从这些深刻地背景去理解，是很系统的一个工程，很长远的一项工程。所以说在组织实施的过程当中，需要很系统的规划，全面的布局，从各个方面去推进。有的同志讲现在“八荣八耻”怎么这么热，大家都在这表态。其实我理解，可能还不仅仅是个表态，它确实是一个系统工程，就是大家感觉到它确实需要去抓，它关系到我们国家的兴旺发达，关系到我们和谐社会的构建，关系到下一步我们国家民族的根本利益，而且是抓到了点子上。大家都从普普通通的角度去理解，去把握。
二、系统规划、扎实推进，深入开展社会主义荣辱观教育活动
对此，我思考出三个层面的东西。一个层面就是在青少年学生当中开展这个教育的重要意义，为什么要开展这个，它的重要性在哪。第二就是我们要把握在青少年教育过程当中进行这个荣辱观教育的几个特点。第三个就是我们现在一些具体的部署和安排，就是着力点。
（一）、在青年学生开展社会主义荣辱观教育的重要意义。
我想不用太多去讲，因为青年就民族的未来，是国家的希望，就像中央16号文件，当时2004年4月份开始调研，总书记两个批示，然后中宣部教育部组成联合调查组开始调研。在这个调研过程当中，大家提出来，为什么要重视大学生思想教育，青年思想教育。我觉得因为它涉及到我们中国特色社会主义事业的兴衰成败，关系到我们国家和民族的根本利益，涉及到我们千家万户的幸福。因为每个学生跟家庭都是联系在一起的，必定要抓。当时调研的时候有很多同志说中央这个时候提出来要加强学生的思想政治教育，是不是对这一代青年学生不放心了，有问题了。后来在调研过程当中领导同志讲，如果说大家要是对这一代青年学生都觉得靠不住了，那我们把中国的未来交给谁？这是一个自然规律，你信任也好，不信任也好，总归是要交班，交的过程中实际上就是要充分肯定这一代青年学生的主流是积极向上的。长江后浪推前浪，青年人在任何时候可能受到的非难都更多，但是在任何时候他总是代表社会前进发展的方向。问题的关键是我们怎么去引导。昨天晚上看《中国青年报》，它提出一个看法。这个标题我觉得很好，叫做《80后——请别误读这两亿青年》。“80后”并不是问题成堆的一代，每代人都会有被上代人批评的经历。“青年人犯错误，上帝都会原谅。”我觉得这个讲的还是挺好的。我们对青年基本的出发点要肯定。我们可能还有很多看不惯的地方，但是他有优秀的一面，有社会成长、进步的一面。虽然也有需要我们去教育、引导的一面，但主流要充分肯定。正是因此，所以我们在对青年大学生或者青年学生的教育过程中，才要把它真正地摆上首要的位置，才要真正的提出来学校教育以人为本，德智体美德育为先。也就是提出在开展社会主义荣辱观教育当中，一定要把青年学生做为我们工作的重点。而且这也是一个主题，首先它数量大，第二他是祖国和民族的未来。上次我参加人民网的强国论坛的时候，有一个网友问我：“现在开展社会主义荣辱观教育，重点到底是青年学生还是我们的党员干部？”我正要回答，旁边的一位领导同志说他回答，我说行。他回答了，讲了很多。但是我想，其实我要回答，我就很简单，我说这个不分重点和非重点，因为这两个都是我们的着力点。一个是代表现在执政，一个是代表祖国和民族的未来。还有全员，整个社会，每一个群体都应该有这个职责。在这个过程中，这两个重点，很难把它截然分开，它们是同等重要。因为今后我们的这个执政党，带领中国往前走的这部分人，也是来自于青年学生里面。所以特点是青年学生，特别是当代大学生，我们未来的先进思想、精神文化的创造群体，将是今天的青年学生。树立怎么样的荣辱观，我们把大学生培养成什么样的建设者和中国人，事关我们民族和国家的未来，也事关我们党和国家事业的兴衰成败。目前全国的大学生、本科生和研究生已经将近两千三百万。这么一部分人我们怎么去把握，是非常重要的。同时还应该看到，在今天的青年学生身上，思想道德的很多问题还没有彻底解决，包括我们中央16号文件里提出的一些问题，比如说我们大学生的极端个人主义、拜金主义、享乐主义的影响，理想信念的淡薄，诚信意识的淡漠，可能都是很突出的。还有部分大学生知行的脱节，道德认知和道德实践的脱节。虽然说是个别，但是我个人理解，也还是有一定的普遍性，要注意。这里面有学生自己的问题，可能也有我们从事这项工作的同志，我们高校的管理，人才培养模式的问题，比如有的人提出现在培养的少数学生是“有知识没有文化，有智商没有智慧，有欲望没有追求，有追求没有理想”。什么叫“有知识没有文化”，就是说可能知识掌握的很多，业务适应技能都可以，就是书本的东西很多，但是他没有文化，不是一个全面发展的人才。他的身心素质、科学文化素质不是协调发展的，甚至可能在人文精神、思想精神方面没有基本的修养，缺乏人生的品味，仅仅是单独的知识。“有智商没有智慧”就是智商很高，IQ很高，测试的时候可能都很高，但是他没有解决实际问题的智慧，特别是应对生活的实际问题和复杂问题的智慧，特别缺乏。有的学生可能在学校里面——用北京的话讲——牛哄哄的、人模狗样，但是一旦遇到一些实际问题、实际困难的时候，那就整个熊了，就什么都不行了，就是完全被打垮了。这个可能是有的，“有智商但没智慧”，特别是人生的智慧。人家讲成熟的女性和男性是要有智慧的，这种智慧不单是书本。除了书本以外，要去培育自己，训练处理复杂问题的能力。“有欲望没有目标”就是想法很多，想了很多，现实的需要很多，给自己定了很多目标，包括刚才讲的，“驾宝马，享受人生。”甚至他可以定很高的标准要享受生活。比如说有的同学在从政上，定了我几年副科，几年正科，几年副处，几年正处，最后正局副局。我说你要这么说，最后中国的总理可只有一个，总书记也只有一个，你定太高了是不现实的。但是学生的自我期望值很高，包括在创业上。现在我们讲自主创业，有的学生讲我出去以后奋斗十年，一定要成为亿万富翁。哪有那么容易，小老板多的是，大老板还是少数。现实中可能有很多欲望，学生的欲望很多，提的要求很多，包括对我们学校提的要求也很多，但是他从来不去思考自己要去做什么。我原来在北京的时候到一个学校去调研，那个学校是我们一个普通的二类的院校，尽管它是二类的院校，但是它的录取分超过一类线二三十分，因为它的专业非常好，全是IT的热门专业。这些学生呢，实际上也是第一志愿写清华，没录上，第二志愿全都到这了。他们进去以后期望值很高，对学校提的要求很高。那天座谈我就跟他们说，你们老是要求很高，但是你们自己做了什么？那天跟学校一起座谈的时候，他老跟学校提要求说：“老师我们是清华的学生水准，可是教我们的老师却是二三类学校的老师。”我就跟他们讲：“你既然要是清华的学生，那你就可以上清华。但是如果你们是清华学生的素质，在二类学校里面做出了比清华学生更大的成绩，那你才牛呢，对吧。你老在这跟学校讲你们的教师是二三类学校的教师，你自己做了什么？”然后说住宿条件，我说：“我可以很负责任的跟你们讲，清华学生和北大学生的住宿条件不如你们。”他不说话了。我讲这个就是说，青年学生应该思考自己现实的定位。然后讲“有追求没有理想”，就是可能有很多现实的奋斗目标，但是没有长远的理想，没有一种高尚的东西去支撑他的人生。有的人说大学是培养高尚的地方，这个我也赞同。高尚的养成等跨出校门以后，就很难了。我到高校去跟学生座谈的时候，有的学生讲，我们刚刚进入大学校门的时候，自己觉得学习并不重要，等我们即将毕业想要去学习的时候已经不可能了，走向社会以后更不可能系统的学习。他说当我们进入大学校园的时候，最需要进行指导的时候，最需要有人帮我们来规划人生的时候，我们没有得到这种规划和帮助；当我们最需要培养自己的高尚的时候，最需要去培养一种纯洁的时候，我们错过了，当我们走出校门走向社会以后，发觉再要去培养这种高尚，很难很难。因为社会太现实了。所以有的时候我也在想，并不是说我们校园比社会要怎么样，而是因为校园相对是科学文化和人文精神比较丰富的地方，大家有很多地方可以脱离现实的干扰去培育自己，提高自己人生的境界。对我们青年学生来讲，这种高尚对他人生的影响是非常巨大的。他走向社会以后也可能把这种高尚进一步地去影响社会，在社会上倡导一种风气，促进社会风气更好地发展。我想这个意义不用太多地去讲，但是同学里面现实的问题确实是存在的，所以说从这个角度讲，在青年学生当中开展荣辱观的教育，把它真正地跟学生的成长发展紧密地结合起来，是我们应该做的一个首要的任务。这跟我们中央16号文件的要求也是完全一致的，跟八号文件的要求也是完全一致的。八号文件是《加强未成年人思想道德建设的意见》，16号文件是《加强和改进大学生思想道德教育的意见》。中央确实是从全局战略的考虑来对青少年的培养做出系统的规划，整体的布局，这是一致的，并不矛盾。而社会主义荣辱观教育，又是我们大学生思想政治教育，或者说青少年思想教育里面核心的内容，根本的内容。这是一个核心和龙头的作用。这是第一个层次。
（二）、对青少年进行社会主义荣辱观的教育要把握几个特点。
1、对青少年进行社会主义荣辱观教育过程当中，要特别注意把握社会主义荣辱观教育的时代性。因为青年是时代的青年，他们是代表时代和社会发展方向的。我们更应该把我们社会的正确导向跟他们的发展紧密地结合起来，更好地去贴近他们这种现实的需要，把我们国家，民族的发展方向跟他们青少年的发展方向一致起来。就是说这两个关系实际上是相互作用的，我们自己国家民主前进的方向要让青少年他们真正地跟我们一致起来。倒过来讲可能还不好，倒过来讲是工作方式，可能人家还有意见，是不是我们迁就青少年的问题。应该先讲把青少年的发展方向跟国家民族的发展方向一致起来。但是在工作方式上我们应该更多的考虑两种的结合。我们建设社会主义市场经济和构建社会主义和谐社会的总体要求，是我们加强青少年或者说大学生的社会主义荣辱观教育的大的背景。我们要站得更高一点，想得更远一点。刚才我讲到的说在这个过程当中我们中国传统优秀文化的传承，可能这也是荣辱观的一个更大的背景。对学生进行社会主义荣辱观教育，时代信息一定要充分体现出来。一个国家和民族的发展，除了经济以外，文化的现代化是必须的，如果没有这种文化的现代化，很难说这个国家现代化了。现在我们可能讨论的少一点，记得八十年代的时候，当时现代化是一个很时髦的概念。在高校里面，每天都有关于现代化的讲座，每天都有关于文化的讨论。在这个过程当中，我们要思考，除了经济的增长以外，文化的传承和发展怎么办？西方国家今天在跟我们的交往过程当中，除了感觉到有经济实力的优势以外，还有一个更突出的特点就是他们的文化优越感。你甭看好像有很多老外来到中国特别希望到中国的传统的文化点去看，他把它当作是一种古董，并没有感受到这种优秀的文化在今天的中国最现实的展示在哪。当然这个我们做的也不够。看西方的媒体报道的时候讲今天的中国不可小视，除了社会经济的发展以外，中国的文化必将在今后不久的将来，成为世界文化的一大亮点。有的人甚至提出来再过五十年、一百年，真正在世界上引领世界文化发展潮流的是中国的儒家文化。这个话我们姑且听之。其实在西方人的心目当中，他们的这种文化优越感还是很突出的。我想讲的有两个问题：一个问题是本身就是西方人怎么看，第二个问题是我们中国社会在社会经济发展以后文化应该怎么去建设，特别是把优秀的传统文化跟今天的发展怎么结合的问题。这个是非常重要的，在这个过程当中，有很多时代性的东西，我们要注意去把握，特别是体现我们时代精神的东西，一定要让他真正展示出来。今天它最优秀的一面，体现中国的传统文化，推动社会发展，能够把这个展示出来，培育出一些品牌，培育出一些大家都认为优秀的东西，这才是它的时代性。另外还有一个层面就是对于我们学校来讲其实也是这样。对青年学生进行荣辱观的教育，时代性也一定要体现出来。有时候时代性除了形式以外还有内涵的变化，要与时俱进。比如说我们原来组织学生去学雷锋，可能五六十年代的时候学雷锋非常盛行，大家都去做。当然我们现在也可以组织，但是学生在学雷锋的过程当中觉得这个活动可能太单一了。现在有的学校搞志愿者活动，实际上志愿者活动是雷锋精神的一个传承，把学雷锋的一些做法都放到里面去了，学生就比较愿意去参与，今天的学生能够感受到这种精神的力量。我们不要老拿一些远离学生或者教师的典型去宣传或者影响他们。有时候他们感觉太远，离自己太远。现在的媒体为什么老是炒作一些负面的东西，因为体现时代性的东西，体现在师生身边的先进典型的东西实在太少了，没有提炼出来。我们老讲大学生的精神在哪，大学生的时代精神在哪，是不是像有的新闻媒体报道那样的，个别的东西变成了整个群体的东西，包括对我们高校的一些关注。我上次接受新闻发言人培训的时候，有个新闻记者就跟我说，你们老说我们新闻记者有病，总是关注一些负面的东西，如果你们说我们有病，我们愿意当这种职业病，我们就是有病，我们要挖掘这种新闻点。他举例说原来高考前，新闻媒体全部严阵以待，哪个地方只要一旦有考试作弊行为、考题泄露，马上全部过去，掘地三尺，这就是暴露教育的腐败和不公平。自从那年北京交通大学招考硕士，欧阳教授那事出来以后，台里又下了任务，每年研究生考试前严阵以待，一旦哪有这样类似的现象，一定要去挖掘。后来我说你们这个职业我可以理解，我也管过新闻宣传，职业病是可以理解的。我们也有职业病，但是职业病不见得就是很光荣的事，职业病配套的责任感也要有。你老是抢这些卖点、爆料，包括一些很个别的东西就不负责任的报道出去，你思考一下对青年学生和整个社会风气的影响，是这样的么？这是一个角度。另外一个角度就是我们自己要去总结，提炼一些我们大学生，教师身边的典型，在这个典型的基础上去培育，凝练一种精神。这是时代的东西。我们正在各省市、高校组织开展校园十大新闻人物，比如说在“感动中国十大新闻人物”这个基础上，我们是不是可以搞一些“感动中国校园十大新闻人物”，把我们优秀的学生，教师的精神提炼出来，这里荣辱感也能体现，也是一个导向。“感动中国十大新闻人物”，里面两个就是我们教育系统的，一个是中南大学的校长，一个是怀化学院的洪战辉。中南大学的校长，我们不敢说比他优秀的还有，这个不好说，但是至少洪战辉，他这个先进事迹，在我们各地、各高校，跟他差不多或者比他更优秀的还有很多。而且这只是一个侧面。我们大学里面有很多角度的。比如说体现时代特点的先进精神、先进理念，和他这种奋发有为精神的大学生个体、群体还有很多。他是全方位的、全角度，是一个全景式的。要做这样的工作，用周济部长讲的话说，“要用高校学生，教师身边的先进典型，来教育师生，感动社会。”第一句话是教育师生，第二句话是感动社会。感动师生就是让大家感觉到可学，有一种导向。感动社会也是把我们教育行业的一种风气，把我们教师和学生的形象向社会展示出来。也能够推动社会风气更好的发展。我想这个特点应该深刻地把握。
2、对全国青年学生进行社会主义荣辱观教育的过程当中，要特别注意把握教育的针对性。因为社会主义荣辱观教育对不同的群体可能有不同的要求，就是说总体要求是一样的，但是具体的途径，方式，方法还有具体的要求应该是有所区别的。对于我们青少年学生来讲要思考的东西很多，要结合青少年学生的特点。在这个过程当中我觉得我们有几个环节要注意好。最主要的是要针对我们学生当中存在的一些不良现象和他们的特点去设计一些环节，设计一些途径。更主要的是要跟学生成长发展的需要紧密的结合起来。根据学生学习生活紧密结合起来，不能仅仅停留在喊口号，谈认识上面。这里面有几点要注意：
一是理想信念。理想信念还得讲，因为我刚才讲了学校是培养高尚的地方。对于青年学生来讲，理想信念一定要强调，而且要大张旗鼓，理直气壮地去讲。没有理想，就没有奋斗的目标，没有理想，就没有人生的高尚，没有理想，特别是青少年如果没有了理想，这个国家和民族就失去了希望。所以我们要讲这个，还要大张旗鼓地去讲理想。从这个角度讲，我觉得社会主义荣辱观实际上是把我们对青少年学生的理想信念的教育更加具体化了，更加落到实处了。那么怎么样去结合青少年的学习生活，按他的思想发展去设计一些环节，把它落到实处，这是要把握的。
二是知行统一的问题。就是知和行，道德观的认知和道德的实践怎么统一的问题。这个要把握好。因为现在看来，我们在全国高校学生的思想调查里面，有一个突出问题，从90年开始调研到现在，大家年年都在讲，说学生的知行脱节，认知水平很高，道德实践水平很低。上次去一个高校，一个思想品德课的老师就跟我讲，一个学生，上午考思想品德课，答题完了以后给了九十五分，下午就去偷自行车，这还是一个真事。后来我想，可能我们要思考，道德认知和道德实践的东西怎么样来统一起来，一起来检验，标准是什么。还有现在我们的青年学生里面，有时候道德认知道德实践的脱节体现在一种做作上面。有时候学生的做作、走形式，可能比我们干部还要厉害。上次我参加北京电视台的一个活动，找了几个中学生一起采访。我们聊天的时候谈的非常好。现在的学生也很优秀，特别是北京的小孩，不得了，素质教育还是很厉害，他知道的东西和思考的东西确实很好，下面聊的也很好，思想上也很成熟，然后谈的也很好，谈的也很深刻，而且包括对这个问题，他讲的也很实在、很好。采访的时候，人家电视台记者旁边听完就采访他，说你就把刚才那个说说，这个事怎么说。他就哇啦哇啦讲了一套。我一听完了，这下完了，讲的全是大话、套话、空话。后来我就问他：“你刚才不是讲的挺好的么，现在怎么这么讲？”他说：“刚才咱们不是聊天么，这个不是电视采访么。”你去思考一下这个问题，在他们心目当中他已经把这个东西分开了，有不同的话语体系，不同的交流对象，不同的时间和环境。这是很可怕的。所以说道德认知中间确实有很多问题，道德认知和道德实践要引起高度的重视。读万卷书行万里路，为什么现在我们这么强调社会实践的环节，要把实践当作人才培养的一个过程，当作人才培养的一个环节，而不仅仅只是学生的一个社会活动，要在开放的环境下培养学生，让他真正的知行统一。
三是要强调学生的自我修养。中国的传统文化里面有句话叫做“养浩然之气”。浩然之气是怎么来的，那是读书、实践、修养，一步一步积累起来的。我记得我大学本科毕业的最后一年，拿冯友兰奖学金。冯先生在世时的——当时是九十三岁——最后一个奖学金。当时北大就三个人，一个本科一个硕士一个博士，当时是最高奖学金——三百加币。当时三百加币折合成人民币已经很值钱了。我拿了这笔钱捐了很大一部分给系里，给自己留下了一部分买书。他在世的时候到他家去，拿了奖学金。他已经九十三高龄了，基本上不能说话不能动了，但是他的那种气象，能感觉到就是一个哲人，确实是个哲人，一个大家。我想人如果能高尚一点，你想问题的途径，想问题的角度可能就宽。人的境界高了，对问题的看法，包括人的气象，一接触，你可能就感觉到这个人不那么畏畏缩缩，感觉到这个人很敞亮，感觉到这个人可以无障碍的沟通，很阳光。所以我觉得要让学生养成教育，要有自我的一种修养。
四是要注意把教育和管理结合起来，不能光是倡导，要有政策，要有管理。既要有奖励，还要有处罚，一定要让行荣之事的一些同学感觉到高尚，要让为耻之人感觉到一种损失。前两天我看到一个报道，报道香港的廉政公署，标题就是《不敢贪，不能贪，不想贪》。它讲原来香港到处乌烟瘴气，政府公务员，社会风气极其差。他们考虑的第一步就是让你不敢贪，贪一块钱也不行，贪一块钱可能要付出巨大的代价；第二个是不能贪，让你没机会去贪；第三个是不想贪，得到的东西很多了，用不着去贪。所以我想在荣辱观教育过程当中其实也要考虑把教育和管理，把奖励和惩罚也要结合起来，这是非常重要的，学校里面也是这样的。记得在起草中央16号文件的时候有一个领导同志就讲，你们不仅要设计政策层面的东西，还要设计制度层面上的东西；不仅要有倡导，告诉大家应该做什么，还要告诉大家什么不能做，做了要付出什么样的代价。所以我想我们的学校里面在开展荣辱观教育的时候也要在这个方面下点功夫，要设计一些这样的环节，让青年学生能够真正感受到，哪些是可以做的，哪些是不能做的，做了要有什么样的后果，要有什么样的代价，要把这个体现出来。
五是要坚持教育和自我教育相结合，把促进大学生的思想道德素质的提高和发挥大学生在社会道德建设过程当中积极的作用结合起来。就是要充分调动学生的自主和积极参与的作用，同时让他们发挥作用，在社会主义精神文明建设中起到更好的推动和促进作用，学生的主动性也才能调动起来。
3、对青少年学生进行社会主义荣辱观教育的过程当中，要特别注意把握突出社会主义荣辱观教育的实践性。荣辱观可以有理论的阐释，可以有深刻的内涵的把握和研究，但是我想不能仅仅停留在认识上面，要落实到行动上，落实到具体的推动上面。这是一个实践性的问题，操作性的问题，是跟针对性联系在一起的。我想是不是可以结合荣辱观的教育设计一些环节，跟学生的培养模式，教学环节，社会实践的环节，还有学生的班级活动，党团活动，校园文化的建设紧密地结合起来。我想这些活动也可以新颖一点，要培养一种高尚，把这种高尚体现到一些具体的要求和环节里面去。设计活动的时候要特别注意体现学生对成长发展的需要，跟他们紧密结合。我们千万不能说我们自己搞一个活动然后把学生要求过来参加。有的时候学生自己也讲，我们不是不想参加活动，而是感到很多活动离我们太远，给我们自己成长没有帮助，感觉到没什么用，就是在这走形式，为了完成你们的任务而去完成任务。如果从这种情况去考虑，可能我觉得我们今后的教育就会太脱节了。那天我也讲过，其实我们有时候可能要更加注意调动学生的积极性主动性，调动他们自我参与的意识，让学生去自我教育，自我管理，自我服务，自我设计活动的内容，活动的形式。我们更多的是当一个裁判，更多地去给他们搭建平台和空间。有的时候同学反应说很多我们的想法其实你们已经替我们做了，我们没有活动的空间，包括学生党员和学生干部都这么反映。有的时候我们说现在的学生党员他们的先进性体现不明显，看不出来。有的时候同学说我们身边的党员还不如我们呢。后来我也想实际是我们给这些学生党员学生干部的自主发挥的空间太小，给他们的平台和条件太少，他们自已的条件和优势没有完全展现出来，所以在一般同学的心中他们的威信很难树立起来。在这个过程中我觉得我们应该更多地去把学生的思想政治素质，科学文化素质和身心健康素质有机地结合起来，一起来设计，一起来培养。其实这一点有很多内容，思想政治的培养和其它内容是结合在一起的，渗透在里边的。这是非常有意义的。有人举个例子说要吃三个馒头才能饱，有的人就说那最后这个吃了就可以了，前面两个馒头不用去吃了，其实前面两个馒头比后面那个更重要。讲这个什么意思呢，就是说我们对学生进行教育，前面的铺垫，渗透，感染，可能是更重要的。最后给的那个观点、结论，是自然而然出来的。原来我就老爱举个例子，因为我原来教思想政治理论课，包括哲学课的时候，有的同学就说哲学老师你讲的挺好的，但是有的老师讲的太枯燥了。哲学讲来讲去听下来，我们从中学开始到大学，还是那点事。就是世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以把握的。你们为什么把这个结论直接给我们呢。最后讲的全部是应该怎么样，我们希望知道的是它为什么会是这样的。把人类发展的过程，人类思想的过程，生动的人类思想史能够讲出来。其实我也有感觉，上哲学课的时候我就想，中国哲学史、西方哲学史是很生动的，但是我们的原理有的时候可能讲的太结论化了。其实原理我觉得更应该体现人类认识的过程。在这个基础上才能够产生一种基本的东西。当然这个有课时的限制。我想讲的是我们对要更多的把着眼点放在前面，结论的东西自然而然就出来了。我想今天的学生，他们接触的信息，了解的渠道，比我们老师要多的多。你别以为老师好像站在讲台上就比他们了解的多，有的时候不见得。我到有的高校去，出现这种情况，老师在课堂上一开讲，因为他的讲稿是两年前的，太烦了，所以学生一致全体起立说老师你能不能把讲稿换一下。我们要求教育消费要公平公开公正，要合理，教育公证要打假，有这种情况。所以我就想我们这些情况要去思考，就是学生了解的东西很多。我上次上网去搜东西，我感觉有的讲的很有道理。比如说《人生成功的十二条黄金法则》，里面讲的是人生成功的法则，但里面包含了非常深刻的思想教育的内容。比如说，做人、做事、做学问，怎么统一，跟人怎么相处，怎么奉献，怎么去规划和设计自己的职业生涯等等。比如说，有一个目标，要去想想为什么你是一个平凡的人，怎么在这个平凡的过程当中设计自己的闪光点和成功点，怎么样把自己思想境界的提升和你职业生涯的规划结合起来。
三、以社会主义荣辱观教育为重点切实加强大学生思想思想政治教育
（一）、社会主义荣辱观教育和大学生思想政治教育应该是一致的，荣辱观的教育是一个核心和引领的作用。
对大学生思想政治教育来讲也应该抓住机遇，乘势而上。把工作引向深入。大家可能也知道，中央16号文件自2004年8月26号下发以来，一年多的时间以来各地各高校贯彻落实应该说效果还是不错的。大家也很重视，特别是中央抓的很实。中央领导同志反复做出批示，我们接到的都有好多。比如全国工作会议上总书记亲自讲话做出部署，长春同志做重要讲话，至立同志做总结讲话。下来以后要求中宣部教育部团中央制定加强和改进大学生思想政治教育工作任务分解方案。这个方案涉及到各个部委，除了中宣部、教育部、团中央以外还涉及到发改委、财政部、公安部、建设部等等，它是全口径的，一件一件落实。去年六月教育部专门组织过对部分省市和高校贯彻落实情况的一个调查。八月中央又要求教育部、中宣部、团中央联合组织这个督查，形成给中央的一个贯彻落实情况的报告。在这个报告上长春同志专门批示，说总体上贯彻落实开局良好，初见成效。他用的这个词我觉得还是很准的，初见成效。问题的关键是要进一步的引向深入。引向深入的关键是要建立面对面的督导机制。在建立长效机制上下功夫。至立同志专门做出批示，不仅仅要总结经验，而且要研究问题，特别是要研究贯彻落实过程当中对文件精神贯彻落实的根本性问题，推动文件的进一步深化，也是要建立长效机制。去年十一月份中共中央办公厅又专门组织中宣部教育部团中央加上新华社记者对部分省市高校贯彻落实情况做出了专门的督查，一共八篇督查报告，直接送到总书记手里面。总书记在加强和改进辅导员队伍报告上专门做出批示，大意是此件反应的问题值得引起重视，要采取切实措施，从思想认识，体制机制，明确待遇和培养人才四个方面调动广大辅导员的积极性，进一步提高辅导员工作水平。这个过程中我们教育部编发的二百多期全国各地各高校贯彻落实的简报都是各地的一些具体做法，每篇都很短，大概就两千字，都是实事。这个上去以后领导同志的批示也有很多。我们的总体感觉是中央对这个事情的确非常重视，反复的抓，强调抓落实。有些省市的领导同志说开始以为文件下发以后差不多了，没想到中央这么重视，这么反复的推动。他们也讲，因为原来中央的文件很多，很多文件只是说开始下发一个通知，最后有一个督查。没想到这个文件中间这么多督查，这么多推动。而且今年初步定5月份，也可能适当延迟一点，由中办国办牵头，还要组织对全国各地各高校贯彻落实情况进行全面的督查。所以可以看出重视程度确实很少有的。
应该讲一年多来各地贯彻落实情况确实不错，解决了一些问题，大的环境和氛围还是很好的。有的同志说多年以来想要解决的一些问题借这个机会把它理顺了。但是也应该看到在这个过程当中我们由很多更深入的问题确实需要进一步研究。就像长春同志讲的只是开局良好初见成效，问题的关键是要引向深入。引向深入的关键是长效机制怎么建。要有制度的保证，基础设施怎么落实。今年年初教育部中宣部团中央在给中央报送进一步贯彻中央16号文件的方案里提出了一系列具体的举措和办法。大家可以看一下教育部思政司的工作要点里面有很多具体的体现。应该看到贯彻落实中央16号文件加强改进大学生思想政治教育工作是个系统工程，系统工程需要我们全面部署，整体推进。这个过程当中社会主义荣辱观建设也是一个机会。我们讲抓住机遇乘势而上，把中央16号文件的贯彻落实引向深入。我理会机遇有两个，一个是中央的高度重视，反复督导，还有中央领导同志亲自的检查，包括中央领导同志去省市。上次长春同志去上海讲，辅导员工作学生工作全体教师都要作。教职员工要做，辅导员要做，全体教工都要做。看来有必要建立一支专门的工作队伍。另外还有一个机遇是在现在学生里面加强学生社会主义荣辱观的教育。这既是一个核心内容，又是一个大的环境。而且从全国上下这么来抓，社会环境会有很大的改善。
（二）、16号文件的贯彻落实有很多具体的部署和安排。
比如说在指导思想进一步明确上，进一步提高思想认识，解决领导干部，教职员工和学生对这个文件的理解认识和参与问题上怎么样下功夫，这个也有具体考虑。在具体的途径完善上面，比如说解决心里健康教育、校园文化建设、理想教育，社会实践等等方面怎么推进，都有一套具体的办法和部署。还有在条件保证上，队伍的配备，队伍的提升，队伍发展序列的打通，专业硕士、专业博士的培养，教师职务序列的聘任，还有队伍基本的配备保证，条件的保证方面等等都有很多考虑。比如说加强基础设施建设里面准备出台高校德育建设的标准、心理健康教育的指导标准、大学校园文化建设的指导标准等等这些，都有具体的推进。校园文化也在考虑把它口径弄得更大一点，除了校园文化以外考虑大学文化精神的培育。培育学校精神，凝练学校精神，全方位层面去设计，去推动，这些都有很多考虑。加强督查，比如本科教学评估里面怎么把相关内容放进去，怎么吸收专门的专家一起来评估，体现这种政策导向。这些都有。
（三）、16号文件的贯彻落实从宏观上把握什么。
读文件要读出一些文件背后的东西。具体的步骤怎么落实。从宏观上我觉得推动16号文件的贯彻落实，提高思想认识，怎么样把育人放到重要的位置考虑，把大学生思想政治教育贯穿到学校教育的方方面面，落实到人才培养的各个环节，这是很重要的，它是跟大学生的健康成长和自身需要紧密联系在一起的。16号文件里面我们在参与起草调研过程当中也在反复学习加深认识，包括文件出台以后通过一年多工作的推进，我们感觉这个文件确实内涵很丰富，要去深入的学习和思考，不断提高思想认识。有的同志说是不是16号文件出台后加强思想政治建设才开始，其实不是这样。16号文件本身就是对我们原有工作经验的一个总结，但是它又是在新世纪新阶段面对新的情况中央站在战略和全局的高度对大学生思想政治教育的全局性的考虑和布局。有的同志说它是一个纲领性的文件。既然是纲领性的文件它就不是管一时，而应该是管一个相当的时期。我觉得今天来看，我们理解加强和改进大学生思想政治教育16号文件有这样几个方面我们应该去进一步思考：第一是要以人为本。如何使思想政治教育真正的服务于学生的全面发展和健康成才；第二是如何在全面实施素质教育的大背景下去考虑设计和推动学生的思想政治教育。如果说第一个简单的讲是以人为本的理念的话，这个可以简单的说是全面实施素质教育的理念；第三是如何在全面系统规划，整体推进大学生思想政治教育方面形成思想政治教育特有的工作途径和方式。这个简单的讲就是系统规划整体推进的理念；第四是解决思想问题和解决实际问题紧密结合的理念。换句话讲也就是怎么样在我们培养大学生健康成长与成才过程当中把思想问题的解决和实际问题的解决结合起来，这个理念也是很具体的；第五是在全面育人的基础上怎么样更好的实现我们学生工作骨干队伍建设的专业化、职业化理念。简单的讲是骨干队伍建设的专业化、职业化理念。这五个理念我想也是现实工作中应该去思考的问题。
1、第一个理念是以人为本。
第一个层面要思考的是怎么样把促进学生的全面发展和健康成才作为我们开展工作的根本目标和任务，就是说不能简单的为了工作而工作。我们的工作根本的着眼点是促进学生的全面发展和健康成才。中央16号文件里面通篇贯穿的也是这样一种精神。改革开放以来以中共中央和国务院名义出台加强学生思想道德建设和思想政治工作的三个文件。一个是1984年中共中央国务院《关于进一步加强和改进高校思想政治工作的意见》。1994年出台的是《关于进一步加强和改进学校德育工作的意见》。2004年出台的是中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》。两个十年，三个纲领性文件。但标题有点不一样。前面两个文件都是讲的工作，一个是思想政治工作，一个是德育工作，而且第一个讲的是高等学校，第二个讲的是学校。但是第三个文件标题是没有出现“学校”这个字眼，也没有出现“工作”这个字眼。我想这有两个考虑：没有出现“工作”更多讲的是希望能够更多体现以学生成长成才为本，体现以人为本理念。我们设计工作，加强这项教育本身就是学生成长发展内在的需要，而不是外在于他们的，是跟他们紧密结合在一起的。希望从这个角度来设计，定位。通篇贯穿着这些理念在里面。没有提“学校”，也是考虑到培养学生，培养合格人才这个工作不单单是学校的责任。学校要做而且要承担主阵地的作用，但是家庭社会也要做。它是一个系统工程，全党全社会都要来关注。看这个标题有变化。在16号文件的贯彻落实过程当中千万不要做成让学生感到中央出台了一个文件，设计了一个规则，让我们这支队伍把学生重新管住了。如果是这样的话我觉得这个文件就失败了。我们工作也就失去了生命力。而应该让学生深切的感到在他们自身健康成长过程当中，思想政治素质的提高本身就是应有之义。就是说他们自身健康成长与发展需要有思想政治素质科学文化素质和身心健康素质的协调发展。做人做事做学问要统一起来。大家回过头来看青年学生毕业以后，十年以后能不能成长起来。有的时候大家看，往往不是业务上最拔尖的人，而是业务上比较拔尖，做人上很到位，思想上很到位，全面发展的人。他们到了单位以后很多领导同志会讲这个青年人不错，有机会会给他。一次给个机会，第二次给个机会，他就能够成长发展起来，他与人合作，奉献精神都会体现出来。比如说华仁集团老总说，我要在非洲某个地方建个公司，那里还打仗呢，但是这个事情必须要干，为了国家为了公司利益必须有人要去。公司贴个公告自愿报名。可能有的公司原来看重的业务骨干自己并不去，可能有的时候公司看的第二类的骨干他们自己去了。但是老总说只要报名去的在我心目当中他们就是我公司的脊梁。是我今后公司发展的依靠力量。我必须给他们创造条件。为什么在关键时刻他把个人命运和公司发展联系在一起了？这个道理很简单。回过头来讲我们有的业务尖子、业务骨干处处想着自己，那样谁都看不上。到了一个新单位人家也会看不上，有机会人家也不会给你。一步赶不上步步赶不上，最后很难成长发展自己。实际上现在社会用人标准对我们青年学生客观上也是做人做事做学问的要求，是全面的内在的结合。我想在这个过程当中有的企业老总讲现在需要人业务上要比较强，但是有时稍微一般化也可以，一定要思想上到位，做人到位，能够与人合作，有团队精神。我最怕的是业务上很强但思想上不怎么样，特别是在加上心理不健康，很危险。最近大家也知道，华南农业大学十天内跳下去四个，两个研究生一个教职工还有个后勤人员。你看如果是这样的心理素质，确实做人做学问没有统一。对于大学生的心理健康问题我个人觉得也要客观的分析，既要高度重视也不要片面的把它夸大。实际上社会各阶层都有心理问题，只不过我们学生心理问题尤其引起关注。在加上他们是在成长发展过程当中，他们的心理问题的产生很多是发展当中的问题，是思想问题引发的心理问题。回过头来讲我们如果把思想工作到位一点，心理问题的产生会相对少一些。如果真的到了心理疾病的时候，该看病就要看病，该吃药就要吃药，也不是说谈谈心就能解决问题的。这点也要把握。我讲这个意思就是说以人为本应该把这个层面的东西把握好。
第二个层面就是以人为本落实到我们学生工作上面要求我们的学生工作、教育管理工作要更多去和他们大学生健康发展和成长成才需要结合起来，去为他们的成长发展搭建更多平台和空间。这里面也包括我们的学生人才培养标准的问题，我们办学理念的问题。就是什么叫做人才，什么叫合格的学生，什么叫优秀的学生，这个可能要思考。我想中央出台16号文件客观上是想解决两个问题，一个是要解决培养什么人，第二个是如何培养。我们以人为本做到位以后正好和培养什么人，如何培养人是一致的，两个方面都可以延伸。在这个过程当中我们要特别注意在考虑工作，设计教育教学过程环节，包括人才培养模式的时候，不要忽视学生成长发展的需要，不要忽视学生的特点和个性，不要忽视他们学习的主动性，要调动他们参与的积极性。因为学生的自我教育，自我管理和自我服务可在今天的高等教育里面应该更加重视。可以讲，不同类型的学校，研究型院校、教学科研型院校、教学型院校、高职高专类院校，还有其他类型院校，这些学生特点是不一样的。可能高考分数有差异，但是很难说哪个学生的素质更全面，哪个学生素质差。其实每个人都有自己的特长。我们要思考的是怎么样结合学生的特点。根据他们的素质的特点去设计和搭建他们发展成长的平台，要给他们选择的空间。例如我到新加坡去，新加坡总是说他们大学怎么样，号称亚洲第一第二，我想不可信。亚洲第一第二也不能简单排名。上次去新加坡他们校长讲，他们知名度很高，因为现在国际背景很强。教师有多少全是国外的，欧洲国家都了解他们，知名度比我们强的多。我想这个我们要去做，但是不见得非要跟他比，国际视野还是要有。但是第二点他说，他们培养学生国际背景国际视野，还有就是培养学生的模式要有开创性，给学生选择的空间。在这个过程当中怎么样根据学生特点搭建不同的发展平台，把学生的潜在素质调动起来，是我们应该下功夫去做的。我们学生工作，教育管理工作在这方面应该有自己的着力点。实际上我们现在讲学生和教师在这个过程当中怎么样构建和谐校园，以人为本也是双向的。我们在对学生教育管理过程当中如果能做到以人为本，尊重学生，反过来我们的实施者本身也是达到一种以人为本的境界，我们自己感觉到也会很愉悦。相反如果我们只是简单的为了管学生把学生管住，简单的为了工作而去设计工作，自己干起来可能也会很累。这是一个理念。我想这也是高等教育发展到今天应该思考的问题。
第三个层面是应该在教育的对象上更多的尊重学生的人格，尊重学生基本的合法的权利，尊重学生的社会价值和个体价值，把我们的思想教育跟学生的人生成长和他对人生价值的追求紧密的结合起来。换句话讲我们的德育不是冷冰冰的，而是应该鲜活生动的，跟学生成长发展紧密结合在一起的。现在一说起德育人家感觉就是冷冰冰的，把人禁锢住的东西。其实我觉得不是这样。我们的德育，我们的思想政治教育应该是生动的，应该是鲜活的，应该是跟我们每个人的个性跟他的自身成长发展的需要紧密结合在一起。而且这个过程当中给我们很大的舞台和空间。个体性的指导和个体性的要求是现在学生最需要的。当然也不能讲这个是我们另起炉灶。传统思想政治教育里面讲一把钥匙开一把锁，本身就是这个要求。我们今天思考这个问题要有更多的专业背景。比如说心理学背景、教育学背景、管理学背景，还有职业生涯规划的背景，在这个过程当中思考我们对学生个体成长的指导和他们成长发展的要求。还有我们教育本身跟实际问题解决结合起来以后，本身的感染力、说服力和他的影响力也会比空洞的说教力量强大的多，震撼力、感染力大的多。
第四个层面是在教育的形式上要更加强调对学生适应性的培养。因为在学生成长发展过程当中现代的教育理念要求我们以现代精神培养现代人才，要求我们以现代视野培养现代学生。学生在中学小学大学成长过程当中有很多生活学习的细节，我们在中小学这块抓的好一些，但到了大学以后很多地方相对忽视了。我们总是觉得我们的教育管理是很宏观的东西，其实有很多细节的东西忽视了。细节决定成败。其实细节对人的感召力，对人的影响是十分突出的。在这个过程当中适应性的教育，生活化的教育的影响是十分突出的。包括学生在人文环境里面的熏陶的体现，可能比我们简单的灌输或者简单的说教更有影响，更有现实效果。当然几个结合要注意，该灌输的还要灌输。我想讲的是有时候要把方式上的几种结合考虑到位。一个考虑是我们居高临下的灌输和平等的交流怎么结合的问题。怎么样把单向的灌输和双向的互动结合的问题。把简单的命令要求的东西更多的跟和谐氛围的营造和学生自主的选择结合，在选择当中学会人生的这种东西的结合。更重要的可能是要去思考学校文化。学生自主选择，自主发问当中找到的答案。
2、第二个理念是全面实施素质教育。换句话就是把我们思想政治教育，德育放到素质教育的大背景底下考虑，来组织实施。素质教育最根本的理念是系统。人的素质在研究的时候可以发挥出很多不同的素质要求，但是在培养和组织实施过程当中不能截然分开，而应该是互动的，结合了整体。就像我们的思想政治素质是最重要的素质，但是最重要的素质不能和其他素质割裂开来。实施素质教育是个大背景，本身也是我们党的教育方针在今天社会发展过程当中一个具体的表现。党的教育方针讲德智体美全面发展。真正把它做到了本身就是素质教育。但是素质教育的过程当中我们要考虑，对我们思想政治教育来讲，对德育工作来讲有两个观点要考虑清楚。一个是系统的观点。我们要考虑我们的思想政治素质跟其他素质的关系是互动的，千万不能搞成思想政治素质就是由思想政治工作队伍来培养。业务课老师就培养其他业务素质，那最后这么下来会搞得非常被动。有时在学校校园里面业务课老师讲，你们学生怎么管的，辅导员的学生怎么管的。实际上我说，学生绝不仅仅是辅导员的学生，绝不仅仅是思想政治理论课的学生，也绝不仅仅是教师思想政治工作队伍里面这些老师的学生，应该是全体教职员工的学生。再进一步讲，也不仅仅是我们教师的学生，也是我们学校、家庭、社会的学生。这个观点一定要有。我们不仅要倡导加强思想政治教育，一定要把德育放在全面素质教育的背景里面去设计和考虑。第二个是我们在具体工作的过程当中也要考虑我们的工作内容，怎么样来设计，怎么样来推动，工作的方式怎么样来把握。我们从事思想政治教育工作的同志不是说把所有的事情做了就做好了。有的时候可能除了我们自己要去做以外还要把精力放在我们去宏观的策划、组织、推动和造势、借力上面。我想这个可能有不同的层次。在学校主管思想政治工作的党委副书记、副校长等校领导，也有借力的问题。在班子里面怎么样让大家都来支持、参与、配合，而且有时候确实可以让其他主管校长来推动的。比如说在培养学生的科学文化素质里有很多内容，学生的创新精神、艰苦奋斗精神的培养可以从科研这个角度设计很多学生科研课题，然后让学生工作部门和科研部门一起来组织推动。在学生主管部门这个角度，跟其他部处如教务处、科研部的合作，怎么配合，这个层面也有很多工作可以去做。具体到院系里面，主管的分党委副书记（总支副书记），在院系的班子里面怎么让大家来支持、认可、配合、推动。有的很多工作实际上是其他院系领导可以来一起来做的。具体到我们辅导员我想这个更重要了。做这件事情的时候一方面要想到我们是从事思想政治教育工作，是学生健康成长的指引者和引路人，我们也要得到其他的领导和其他部门的支持和参与。工作方式上要去考虑。这里面有以我为主，人家配合的问题。有的可能是以人家为主，我们配合的问题。还有的是我们搭台人家唱戏的问题，还有我们借人家的平台唱戏的问题。这些可能都有很多，要去统一的考虑，去设计。这是第二个理念，从实施素质教育的角度应该去更深入的考虑在这个大背景下我们思想政治教育怎么样去组织实施。我前两天也举过例子，前教育部副部长周远清同志在一个学术研讨会议上讲，今天我们思考，加强大学生思想政治教育，提升大学生思想政治素质，其实也不仅仅是从政治角度来考虑。还有高等教育发展教育到今天对人才培养本身的标准也应该有所反思。我们今天培养人才，怎么样培养全面发展的人，怎么样培养思想政治素质，科学文化素质和身心健康素质协调发展的人，怎么样培养做人做事做学问这几个方面都很到位的人，这个也要去思考 。高等教育改革发展到今天学校提升学校内涵发展的质量，提升学校办学的水平，提升学校的办学理念，应该去思考的一个问题。所以说现在讲加强辅导员队伍建设，加强学生思想政治工作，其实现在我们很多学校的行政领导在考虑，校长在考虑，党委书记在考虑。这个我想就对了。如果光是我们主管副书记在想，这事很多时候就很难办。这个月底在上海教育部按照中央的指示要召开全国辅导员队伍的建设工作会议。这个会议虽然说只是指辅导员，但是实际上还是对加强大学生思想政治工作的全面部署，因为去年已经开了工作会议，就以辅导员为一个抓手把它带起来。要求参加的人员是各省教育厅的一把手，就是正厅长，让职能部门的一把手去,我想这就是一个信号，就是让大家从全局的角度，培养合格人才这个角度来考虑，才能够真正去思考培养什么人，如何培养人。
3、第三个理念是系统规划，整体推进。16号文件里面讲了几个系统规划，整体推进。
（1）第一是课堂的系统规划，整体推进；三个课堂三支队伍怎么发挥作用；思想政治理论课，还有其它的业务课程怎么去教书育人，这个要协调好。
（2）第二是课堂内和课堂外的作用怎么协调好，怎么系统规划，整体推进。比如说思想政治理论课教育、课堂教育、社会实践、党团组织等等，怎么样去实践和协调。我们组织策划的学生思想政治教育的途径，和学生自我教育、自我管理、自我服务的教育怎么结合的问题。这也要系统规划，整体推进。这是校内的，校外也还有。校外就包括家庭、学校、社会怎么系统规划，整体推进。这个我想多讲两句，大家看到各地的党委政府，有的地方做的很到位，这个我觉得挺好，是从地方党委这个角度来总体考虑加强和改进加强大学生思想教育。其实未成年人的教育也是这样。刚才讲到的，它是一个系统化的教育工程，学校要做，家庭要做，社会也要做。而且有很多具体的环节是可以操作的。比如社会舆论环境，校园周边环境的综合治理，我们社会的风气，学生参观爱国主义基地的免票，学生参加社会实践的接纳等等。这些都要考虑，但是现在落实过程当中有的地方还不到位，比如说社会实践的门票免票。比如还有社会实践，有的单位说我就不愿意接受学生实践，一个是他时间短，到我这晃一下就走了，我还不敢把一些机密的东西给他，他一走就带走很多东西。第二个运行成本太高，我得到的东西太少。还有心理压力，学生来了如果在我企业里出了问题，我担负不起这责任。你们学校现在都成了无限责任公司，你们把学生交到我们这里以后，我们如果出了问题，我们也不好面对家长。很现实的问题。但是我想讲的是从这些制度的层面，政策的层面，要去研究和解决。所以说中央也要求有关部门在做这方面的工作，但是这个是一定要落实的。这是一个协同配合、整体推进、资源整合，包括新闻媒体，怎么样来宣传报道的问题。
(3)第三是大中小学人才培养，纵向怎么来衔接。现在你去中学小学，看那个老师讲的，说你们大学怎么招的学生，现在大学都在干什么呢。工资拿的挺高，教书不知道怎么教的。我们在中学培养的学生都是合格的，学习也好，又听话，而且素质还比较全面，怎么到了大学学习考试作弊，心理也不健康了，还出现很多恶性事件，管理也松散。我们到大学去的时候，大学老师也讲说现在的中小学教学质量怎么这么差，老师都在干什么呢，培养的学生考试作弊是小学养成的习惯，心理不健康是从小积淀下来的，到大学爆发出来了。这是一个笑话，我想说其实我们不要过多的去指责别人，大学小学都有培养人才的责任，问题是大中小学怎么样去衔接，怎么结合青年在不同时间的特定的规律去设计我们教育的模式和培养学生的思想道德素质的要求，这个是重要的。它有不同的方式，你不能像有的同志讲的小学讲共产主义，中学讲社会主义，大学讲基础道德文明修养。这是有的同志讲的，但是我想也不能简单的去概括。精神道德修养、社会主义、共产主义，大学中学小学都要讲，只不过不同的阶段讲的方式不一样，有各自的特点。不能说大学讲共产主义，中学讲社会主义，小学讲基础文明修养，那也不对。应该是全面的，不同阶段要不断的讲，反复的讲，但是你应该设计好，体现不同阶段的特点。但这里有一个系统规划的问题。我想这里面一方面我们教育主管部门有责任，另外一方面就是家庭学校社会也有责任。教育部想要去规划，实施素质教育，有时候可能还做不到。我们地方上教育部门有时可能也很难，管中小学。我今天晚上看个报纸，是重庆还是哪里，免掉了两个中学校长，就是因为违规补课。但是把校长免掉了它就不补了么？有的家长今天校长免掉了，学校不补了。第二天打电话就说，他们不补了，我们自己几个家长合着请一个老师给补得了。这点就像领导同志讲的，素质教育全面的推进是一个系统工程，一定要加强学校，社会，大学都来参与，都来配合。我想这一点我们学校也要思考。我们在实施教育的过程当中，特点是实施思想政治教育的过程当中，怎么样让家庭，社会能够参与、支持，能够配合好。还不仅仅是个配合，一定要理解、支持、参与进来，有的环节，有的方式，我们自己要去设计一点。刚才讲的教育师生，感动社会，这是一方面，但是我们在教育过程当中有些环节可以去考虑。有的学校我觉得做的还是挺好的，比如说家长学校两地书，就是算这个人才培养的帐，还有的在开学的时候致新生家长的一封信，还有每学期给家长的一封信，类似这样的一种方式也可以做。我觉得我们浙江的一些学校做的也很到位，老师家访也不容易，得把全班学生每个人家里都去到了。当然这个有很多现实的条件制约，要去想想办法。我们现在在这方面办法还不多，要去想想办法，设计一些模式，把资源整合。
4、第四个理念是解决思想问题和解决实际问题相结合。主要把握三个环节，一个环节就是我们考虑学生提出什么问题，要解决什么问题。这个问题的筛选性要把握好；第二个要把握什么时机来解决；第三个就是解决完问题以后，你还要把思想教育跟上。有的时候解决了问题我们就把问题放在一边了，实际上有的时候一两句话可以改变一个学生的人生态度。具体问题像就业指导，包括就业问题，贫困家庭学生的资助问题等等，这些都应该很好的把握。
5、第五个理念是我们学生工作骨干队伍的专业化、职业化建设。这个是我们下大力气要去推进的。因为全员育人是必然要强调的。培养学生一定要调动全体员工的积极性和参与，还有学生的积极自主参与。但是在这个过程中为什么要强调一个专职队伍的建设，专兼结合，我想主要是要保持队伍的力量。因为一项队伍的本身如果没有一个专门的队伍去考虑，这项工作它的层次，它的水平，它的经验的积累，它的科学性得不到发展，在大家眼里就是一个过渡性，越干在人家眼里层次越低——我们可能自己干的同志不觉得，我们觉得干得挺好的。这个工作就不科学，而且也没有一种导向。所以在强调专兼结合的基础上，专职队伍的建设一定要加强。专职队伍里面又分成几块。专职队伍并不是说强调专业化、职业化，专职队伍里面所有的人一辈子都要从事这个职业。我们教师职业，其它的医生职业，也不是说一辈子都要干这个，有的人也要转。但是我想专职队伍里面有相当一部分同志要在专门的从事三五年学生工作以后，转到其它岗位上去。我们就是要给他们的发展搭建发展的平台和空间，比如说向管理岗位转，向教学岗位转，把辅导员队伍建成我们校内管理岗位的人才资源库，和地方组织部门共同推动建立优秀辅导员队伍的人才资源库，定期地推荐。这个教育部上次给国务院汇报的时候，上次已经明确了，要跟有关部门，要在公务员考核过程当中提供一些优惠和支持。另外还有一个就是要打通我们专业硕士，专业培养的序列。就是要从教师学位提升计划里面拿出几百个名额，每年拿出几百个，组织专业硕士和博士的培养和培训，让大家能够有一个发展的空间，而且这个考核就要体现我们的工作特点。第二个从具体工作内容上，培养上也要体现我们工作的特点，这是对整体队伍来讲的，比如说像专职队伍转可以，向校外转也可以。还有就是对我们专职队伍里面一部分优秀的骨干力量，我们强调要积极地创造条件，鼓励他们按照专业化，职业化的方向去发展，成为我们学校工作的资深的专家。用领导同志的话讲就是：“他们是资深的学生的指导者和领路人，是我们培养辅导员的辅导员。”在自身上要按照教师序列，单独设置标准，单独划分比例，单独组织评审委员会来评审我们学生工作的助教、讲师、教授、副教授。这是一个骨干力量，要打通这个序列，就要有自己的码头。这个码头跟我们的教师队伍是一致的，不是单独再去弄一个序列，而是在这个序列里面单独有一个方向。我们自己的序列是一样的，也是教师的身分。另外就是在培养的过程当中，我们要强调专门化的培养。比如说要建立全国辅导员的培训研究基地，依托各省市和高校，国家教育行政学院定期举办全国辅导员的示范培训班，而且这个培训内容里面今后要出台专门的培训大纲，要制定专门的辅导员的准入标准，要制定专门辅导员的资格考核，逐步做到“凡进必考，持证上岗”。这些工作内容最主要的是体现我们这项工作更加科学，更加体现它的业务专业性。这样是体现一种导向，在大的全员育人的基础上,专兼结合，专职队伍里的骨干体现一种导向作用，把这个队伍建设发展起来，提升我们工作的水平。
这几个理念，是我们理解16号文件里面具体工作上一个参考。可能有很多工作我们一步一步的来推动。这些工作做到位以后，我们长效机制的建设会有一些更加有保障的内容。具体工作的内容上，教育部已经有很多考虑，各省市也有考虑。我相信通过我们大家逐步的努力，会更加完善起来。包括我们对思想政治工作优秀成果的评选，就像教育优秀成果似的，要全国组织的思想政治工作的优秀成果的评选。这种项目化的操作，会提升我们这项工作的科学含量，让它的科学性更强。比如说我们在教师队伍表彰里面专门划出指标，对我们学生工作队伍，党的思想政治工作队伍，怎么样定期每年都要有表彰。所以我想借今天这个机会，结合我们工作的一些具体考虑，从实际工作的角度，把我们工作的一些设想和基本思路给大家做个介绍。因为社会主义荣辱观的教育本身有很多内容就跟我们大学生的思想政治教育是一致的，而且它是我们的核心，起到引领的作用。在这个过程当中它正好是我们加强和改进大学生思想政治教育的一个有力的契机。我们各个高校和各个地方在这个过程当中抓住机遇，乘势而上。借这个势，把我们思想政治工作往前再推进一步，把对16号文件的贯彻落实再抓的更实一些，把问题的解决做的更突出一点，这样这项工作就稳步地向前推进。当然，学生的思想政治的教育我们不能把它简单的看成一个文件，一个会就能解决。它确实是一个系统工程，一点点的往前做，一点点的往前推。大的环境是好的，我们工作的力度如果加大，一个问题一个问题的研究，把我们的工作任务做的更扎实，效果就会逐步的突显出来，我们的工作队伍就会感觉到工作的信心和我们工作的价值。我相信在这个过程当中，我们在座的诸位，特别是专门从事这项工作的同志会更加的感觉到我们人生的意义。最后我也祝愿我们各位同志，一方面通过我们的努力能够把我们各自的工作往前推进一步，总结出一些经验，做出一些亮点来；另外在这个过程当中，我们大家也真正的能够做到工作愉快、身心健康，最后也真正的实现一种人生的价值。不管今后从事什么，在这条战线上工作的同志，我想累是累，苦是苦，但是应该感觉到是幸福的，因为我们从事的事业是崇高的。同时我们这个战线里面大家在一块，可能交流起来也真正是可以无障碍沟通的。（澧组汤荐）
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