古今战争无不以和平为归宿
“人们问我为什么总是乐呵呵的，因为我感到世间没有什么可忧愁的，即使是战争这样的灾难，也终归是以和平为归宿的。”昨天下午，首都师范大学教授、中国未来学会军事分会常务理事普颖华教授做客深圳市民文化大讲堂，谈的是“孙子兵法与和谐社会”，从这部经典的中国古代兵法中，她解读到的是战略战术背后的和谐意义。她说，战争是人类进步的潜动力，而战争终究要归于和谐与和平。老子、孔子、孙子的思想无不与和谐相关
普颖华虽是位面目慈祥的女士，却主编了历代中国兵法13册，著有《白话孙子兵法》、《白话鬼谷子》、《白话诸葛亮兵法》、《白话刘伯温兵法》、《白话姜子牙兵法》等军事著作。
在昨天的讲座中，普颖华直呼孙武为孙圣人，而与他同处于春秋时代的还有两位圣人：老子与孔子。她对这三位圣人分别作了一番分析，结论是他们的精神理论均与和谐有关。先说老子，老子以《道德经》传世，研究的是天地人和的关系，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调的便是人与大自然的和谐。再说孔子，他研究的是人长存于天地之间何以达到“和”，他总结为五个字“天地君亲师”，将人定位为社会主导者，社会中以君为重，君仁而臣忠；家庭中，七父八母等各种亲缘关系为重，而不止于自己亲生父母和亲生儿女，侄男外女皆为之亲，更可延及“四海之内皆兄弟也”，社会将因此而和谐；师道方面，孔子既认为师是神圣的，但又多次提醒为师者向学生学习，互以学习、互相为师，就是和谐进步的社会。武是制止战争，以和平为归宿
回到孙武的孙子兵法，普颖华说，这部6072字的兵法，一言以概之就正是孙武的名字“武”，她对“武”字进行了解构：“‘武’下面一个‘止’字，旁边一个‘戈’字，中国古人提倡‘止戈为武’，戈指兵器、战争，武就是制止战争，是以和平为归宿的。”孙子兵法是如何“止戈”呢？一是“以戈止戈”，孙武承认这种方式，但并不赞成一开始就这样，他更重视威慑敌人，止戈者伐谋为上。“百战百胜，非善之善也”，因为杀敌一万自损三千，战胜方也要付出生命代价，“不战而屈人之兵，善之善者也”，所谓“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城也。攻城之法，为不得已。”因此要尽量以谋略或外交的方式解决国际矛盾，避免战争。就此，普颖华再次另类解读了“武”字中的“戈”：“‘武’字中的‘戈’，是把腰间的刀拿下来放在了头顶，成了一短横，这就是对敌人说，我不是没武器，刀就在头顶上，能不用则不用，但拿下来就能用，这就是谋略，既给自己壮威，也对敌人起到威慑作用。”
