官，作为一种职务，是办公事的；官，作为一种存在，上下几千年、遍及地球村。成为官，通常有两种途径：选举或任命；不再为官，大约离不开两种方式：主动不为与被动不为。
经历时间检验又能得到众人一致肯定的官不多，庸官贪官哪个时代哪个角落都有。
受大众委托执行权力的，是官。为大众利益秩序而按规矩运行权力的官，是办公事的本分官。既确保大众权利为又一心大众谋利的官，是难得的好官。过去、现在，甚至将来，这样的好官“命”不长，要么累死、要么作不成官，因为好官制度迄今没有；不论国内国外，还在继续探求。
历史是人民大众推动的，不假；历史又是“官们”引领民众创造的，估计反对者不多。人和其他普通动物一样，从众、从首领；不同于其他动物的是：人不一定非得靠牙齿撕咬赢得承认，而能在本性基础上理性制定规则。官就是民众规则的产物，有什么样的规则就有什么样的官；民众自己作为或不作为规则，官也同样作为或不作为民众利益。于是官们“书写”历史，实则民众成败。
当今时代，民众出政党，政党出官执政。政通人和，不在于一党或多党执政，而在于民众抉择；反之亦然。抉择有历史的，也有现实的；公事公办，公权公用，公利公享，人民大众自然选取执政公明的自己的政党。执政长远，官运亨通，在民生兴旺民意遵从。
官言，说的和写的均是。说的有自己的、有上面的、也有下面的。自己的有真有假，或少说为佳、或口是心非；上面的，说了不错、不说无害；下面的，多讲无妨、代言有益。写的有自己的和别人操刀区分，自己的无论真假、立见德识品位，依然不失为官之基准；别人操刀的有修饰完善、添加皮肉等区分，尤以挂羊头卖狗肉最为低格，官道常行、不必苛求的。
官言不能论真假，以益众无害为大前提；官言不好论优劣，以语境功效为大框架；官言不要议是非，以利害成败为大方向。民间俗话：说的好不如做的好，说一万句好话也抵不上半点好事。
官行，表现和干的事情。表现有看得见和看不见的、但相对一贯；看得见的还有“作秀”与自然态之分，当“作秀”和自然太相近、也就一贯了；看不见的最自然也最见本性，官行基本从此可以界定。干是官行主体，大的决断是干，一手一脚做也是干；为官“做”是以身作则，“决断”的干才是根本官行；干的“决断”优在众从众干，益在大众于干中有获、于干中有利、于干中得到尊严和自由。
官行不好计多寡，以立规矩大家能干干好为功效；官行不要算得失，以民众得幸福为准星；官行不能看一时，以眼前和长远一致为判断。名言警句：以人为本、实事求是、因地制宜、与时俱进。
官不能靠关系和网络滋生，官不能是特定环境磁场。官走前面，是带路的，不能驱赶，更不能坐在民众肩上“鞭打”手脚；官导引走向，不能呵斥，更不能骑在民众头上“剔除”思想。
官的来源在民，民选、民推、民从，都基于一种民主民动民享的社会。官只对上负责，实则不负责，民衰官败；官首对民负责，才是真正对上负责，上兴民旺。
官的本意在公，公众、公事、公论，全在于一个公平公正公开的制度。官言公、官行公、官制公，民众公、天下公。（作者：安崇民）
——桃组郭述华摘自《人民网》
