毫无疑问，我们现在进入了物质生活富裕的时代。就大多数人而言，已进入吃有食，居有所，穿有衣的良好状态。然而，这种状态的的背后却出现了这样的怪现状：我们的财富在增加，但满足感在减少；沟通工具在增加，但深入的沟通在减少；认识的人在增加，可以谈话的人在减少；房子越来越大，里边的人越来越少；精美的房子越来越多，完整的家庭越来越少；路越来越宽，心越来越窄；楼房越来越高，视野越来越低……
对此，人们不禁要问：究竟哪里出了问题?有一则报道说，现在的人们感到压抑的概率是上世纪50年代的10倍，不管生活多么富裕，精神生活始终感到贫穷。人们比任何时候都爱拿自己跟周围的人进行比较。失败者恨成功者，成功者也常常感到像失败者。商品时代培育出来的商品意识，只会使人变得比以往更贪婪，更好高骛远。越是看重金钱和物质，人就越容易满足，心理也变得更脆弱。
无独有偶，前几日又看到一则新闻，说某城市一家餐馆为了表明自己的“土”，养了头毛驴来磨面，每天工作两小时。不少食客都要与毛驴来个合影，有胆大的就骑驴逛上一圈。“因为在城市里基本见不到毛驴了，很稀奇啊！”一位食客表示。一头“土的掉渣”的黑毛驴，以前根本上不得台面，如今竟成餐馆里的宝贝，以至于被戏称为“代言驴”。因此有人感慨，时代真是变了！还有人说，“土”的是美好的。
在人富心穷的心态下，我们不禁发出这样的感慨，我们的幸福感究竟在哪里？我们怦怦乱跳的心，究竟要怎样的依托？
来自骨子里精神上的穷，使我们吃肉不是肉味，吃菜不是菜味时，周围一切都变了味，处于一种痛入骨髓的悲哀之中。这种病态“虚胖”下，使人良心扭曲，社会责任感降低，缺乏对弱者那么一种同情，缺乏对这个世界的爱。心穷还使我们有时丧失了自尊，学会虚伪，世故，装模作样的外表下，一颗脆弱的心如同瓷器样，经不起外界轻轻一碰。对于道德、修养和胸怀，我们已找不到真正的坐标，喜爱隔着镜子打量对方，习惯假话泛滥，习惯人云亦云。脊背弯曲的人性下，就是牢骚多，怨言多，一口吐沫都想淹死这个世界。人与人间真挚的那个感觉已慢慢远去，人们已把浪漫当作理由，把纯真作为借口，开始想尽一切手段和花样考虑起自己的名和利。
“心穷现象”使人染上了一股穷气。有些富人们真的“心穷得光剩下钱了！”有一则故事，说上海某富翁在某商场，花一千八百元买了一瓶洋酒，当场开瓶，挺胸仰脖，举瓶象喝汽水饮料似地，一口气将整瓶洋酒喝下，令围观者为之瞠目。这是一种典型的人富心穷的“炫耀”和“虚胖”。富人显摆时，可以从空中抛钱，看贪婪之辈你挣我抢的闹剧;可以骄奢淫逸，挥金如土，玩一掷千金的游戏。这些人财富在增多，金钱在增加，但就是没有社会慈善意识。他们不是因为没有钱，而是因为心穷。
心穷的饥渴，使金钱很容易就操纵了一场场倒钱的骗局，如五花八门的造假、欺诈……层出不穷，不断翻新。有些贪官受贿数千万元，表面上却仍旧省吃俭用，将贪污来的钱全部藏匿于家中，冰柜、煤堆、鞋窝……一切他们认为别人看不到的地方都塞满了现钞。他们要钱并不是为了用，而是因为心穷，穷怕了，怕穷。
人富心穷，还使我们对“执子之手，与之偕老”越来越怀疑。俗话说“贫贱夫妻百事哀”，有钱了，心却贫穷了，于是离婚，婚外恋、一夜情等不正常的感情汹涌泛滥，使婚姻的红灯频频亮出，难怪有人指出，当今社会随便往那栋楼一指，都有离婚的。谁还敢说，我的爱天长地久。
文学大师欧阳修曾讲：唐之诗人类多穷士，少达而多穷。李白可以豪唱“千金散尽还复来”；几乎在穷困潦倒中度过了一生的杜甫对金钱也有一种平静的情致和幽默：“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”；岑参甚至在囊中羞涩，欲饮无钱的情况下，仍可以拿自己和酒家开玩笑：“道劳榆荚青似钱，摘来沽酒君肯否?”撇开这些物质贫乏精神乐观的大师不谈，就当今大多数人而言，是钱包充盈而又活得戚戚不安、心浮气躁?
足寒伤心，心穷则伤气损志。这个甚嚣尘上的时代，我们要做到贫而不拙，富而不贪；达不足贵，穷不足悲，确属不易。那种戚戚于贫贱，汲汲于富贵，虎视眈眈，其欲逐逐，“争名于朝，争利于市”，急于求富、羡富、谀富、贫而谄，富而骄，或夸大贫穷，或夸耀富有，同样也是万万要不得的。
愿在物质上已经脱贫的人们，赶快进行心灵“脱贫”吧。
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